Als in 1968 polnische Pallottinerinnen hat erlangt den Status der Provinz, und einer Zunahme in Berufen ein Zeichen der weiterer Entwicklung der Gemeinde in Polen geworden ist, die Intuition, dass dies die Zeit völlig ist, den charism des Gründers auszuführen, „um zu Missionen zu entfernten Ländern zu gehen“ hat in den Schwestern herangereift. Es ist wahr, dass Alltag im kommunistischen Regime eine riesige Herausforderung für die Kirche bedeutet hat. Besorgnis über, die den Glauben in einer Gesellschaft behält, war eine Missionaraufgabe zu uns und hat irgendwie unsere wenig direkte Beteiligung in ausländischen Missionen zu der Zeit erklärt.
Bischof aus of Ruanda V. Nsengiyumry und Polnische Provinzoberin Sr. Fides Misiewicz, SAC, Gdansk, 1977
In 1977 hat Pallottinnerinnen von Polen ihren ersten unabhängigen Missionarvorposten in Ruanda gebildet. Die Vorbereitung zum Nehmen hat dieser Arbeit mit der Ankunft des Bischofs J. B. Gahamanyi in Polen angefangen. Die Versammlung mit einem Bischof aus Ruanda hat in Gdansk am 5. Mai 1976 stattgefunden. Die Schwestern, die sich zur Mission vorbereitet hatten, wurden zum Bischof eingeführt. Als der Bischof die Lage der Kirche in Ruanda überreicht hat, gab es keinen Zweifel, dass unsere Anwesenheit im Schwarzen Kontinent notwendig war. Dort in unserem eigenen Land, ist unsere Mission gewesen. Dies war unsere Überzeugung. Aber der Herr hat es anders gesehen. Viele der Schwestern haben begonnen zu berichten, dass die Bereitschaft ins unbekannte geht, auf Grund eines besonderen inneren Rufs, Missionen zu bearbeiten. Letzten Endes ein tiefes Verständnis der Substanz des Charism des Hl. Vinzenz hat die Basis für Entscheidungen von überlegen gebildet (Sr. Zygmunta Bielawa anfänglich, dann Sr. Fides Misiewicz, zusammen mit ihren Räten), die Schwestern zur Mission zu schicken. Historisch hat die Materie von der Mission und den heroischen Anfängen von den deutschen Schwestern in Kamerun an die Quelle unserer Grundlage, uns als Pallottines, als die Erfüllung vom Willen und den Träumen des Pallotti gelegt.
Die Namen von unseren Pionieren: Srs. Rafala Ras, Irena Stachowiak, Victima Bischoff und Bogdana Cwalinska, Gdansk, 1977
Nach der linguistischen Vorbereitung in der Schweiz sind die ersten Schwestern in Ruanda im Herbst 1977 angekommen. Es sollte die Namen von unseren Pionieren erwähnt werden: Srs Irena Stachowiak, Rafala Ras und Victima Bischoff. Dann allmählich, im Laufe der Jahre weitere Missionar kam, mit immer jüngeren Generationen Schwestern, die Versorgung der ruandischen Mission. Gikongo, Masaka und Ruhango sind der Schwestern geworden, die Gebiet arbeiten. Sie sind gelaufen Gesundheitszentren dort, zentrieren für unterernährte Kinder, Schul-leben für Mädchen, ein Waisenhaus und die Gemeinde „Caritas“.
Vorbereitungen zur Mission in Ruanda, Kalisz, 1977
Die Krankenschwester ist oft ein Arzt dort, eine Hebamme an Lieferung, eine Krankenschwester in Chirurgie, Hygieniker, die junge Mütter vorbereitet, ihre Kinder aufzuziehen, eine Umweltkrankenschwester, die lebendigen Bedingungen von verhungerten Kindern zu prüfen, oder ins Gebiet zu gehen, die Ursachen für hohe Sterblichkeit von Kindern zu untersuchen. Sie muss ein Kopf der arbeitenden Leute mobilisierend sie zur täglichen Arbeit, einem Lehrer, und Mutter von Waisen sein. Das erste Waisenhaus wurde Hl. Agatha, wie ein Waisenhaus genannt, das von Pallotti in Rom gegründet worden ist.
Am 22. Januar 1983 wurde die Lehrzeit geöffnet. Zuerst haben Ruandese Anfänger Vorbereitung für den ersten Beruf angefangen. Die religiöse Bildung, die für viele Jahre dauert, hat seine Früchte während des Krieges ergeben, der in 1994 ausgebrochen ist. Ruandese Schwestern hat von beide hervorgebracht, die Stämme kämpfen: Tutsi und Hutu. In den dramatischsten Lagen der Kriege der Schwestern sich unterstützt sehr viel und hat ein Beispiel für wahre evangelische Liebe über Grenzen gegeben. Dies war ein schnelles Heranreifen in ihrer Menschheit und religiösem Leben. Es versorgt die Gemeinde mit starken Wurzeln in Ruanda. Es ist wert Erwähnen, der die polnischen Schwestern die schwierigsten Momente vom Krieg mit den Rwandese Schwestern geteilt haben, war mit ihnen für gut und schlecht gewesen.
Die Gesellschaft hat den höchsten Preis für den Krieg von 1994, damit dramatisch markiert durch genocite bezahlt: riesiger Verlust von menschlichen Leben, äußerste Armut, gebrochene Familien, Waisen, HIV/HILFEN reichlich usw. Die katholische Kirche hat den tragischen Ereignissen einen schweren Tribut ebenso bezahlt: vier Bischöfe und mehr als hundert Priester und nahe an zwei hundert Schwestern und religiöse Brüder wurden sowie Hunderte von Tausenden von Christen getötet.
Harte Urteile sind gegen die Kirche und die Hierarchie abgeschossen worden. Viele Christen, Priester, Bischöfe, Nonnen und Weltlich-leute haben ein wirkliches Zeugnis der Wohltätigkeit gegeben und waren heroisch. Es hat wirkliche Märtyrer gegeben, aber es hat gleichzeitig gegeben: Gewalttätigkeit, Untreue, Mangel der Rücksicht nach den anderen, weil es keine Toleranz und Annahme von Unterschieden gab.
Geschichte der Ruandas und Geschichte der Kirche in Ruanda Klüften in Zeit vor dem Krieg und misst Zeit nach dem Krieg. Die Kirche musste schwieriger Herausforderung gegenüberstehen, beim Heilen zu helfen, Versöhnen und Unterhalten verletzen sehr Gesellschaft. Die örtliche Kirche hat Verantwortung für Vertiefen und Vereinigen der christlichen Nachricht unter Brüdern genommen. Scheint, dass die Periode der ausländischen Missionare nach seinem Ende geht. Ein, das katholische Kirche gedeiht, mit vielen guten Christen und vielen Berufen zu geistlichem Amt und religiöses Leben wird Erwachsener und fähig, ihr Leben allein zu behandeln. Jetzt muss die wirkliche Arbeit durch die Afrikaner sich gemacht werden.
Nach den Krieg fühlen die Schwestern viel gewurzelter in Ruanda. Sie arbeiten in Masaka, Gikondo, Ruhango, Kibeho und in Kongo – Murambi und Keshero (anfänglich Kongo war der Ort der Zuflucht und ein Notfall beschützt für die Schwestern während des Krieges in 1994; die Schwestern sind geblieben dort auf Grund großer Bedürfnisse der Leute dort). Der apostolate bedeckt die typischen Gebiete: Gesundheit, natürlicher Familienplanungsdienst, Hilfe zu Waisen und der arme, nahrhafte Dienst, catechesis, Pastoral von jungen Mädchen und Jugend. Jetzt gibt es 30 Schwestern (6 Missionare von Polen), gut vorbereitet durch berufliche Erziehung, Pflichten durchzuführen, und Antwort zu den Bedürfnissen von Leuten. Sie sagen demütig um ihr Ministerium: „Unser apostolate ist auf unserer Anwesenheit mit einem Zeichen der Hoffnung für Leute, ein aufmerksames Zuhören, basiert die eine Therapie für einige Fälle sind, eine besondere Sorge zu hoffnungslosen und verwundbaren Personen. Vor allem ist unser apostolate im Grunde zu täglichem Gebet verknüpft, das die Quelle unseres apostolate gemäß unserem Gründer ist“
Der Delegature in Ruanda ist zur nächsten Phase der Entwicklung aufgewachsen. Es ist kurz davor, einen Status des Regia zu erhalten.
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